#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה צד יכוין כשמתפלל?	"אם הוא בחו&quot;ל יכוין לא&quot;י [דכתיב והתפללו אליך דרך ארצם], ואם הוא בא&quot;י יכוין לירושלים [דכתיב והתפללו אל העיר הזאת], ואם הוא בירושלים יכוין לבית המקדש [דכתיב והתפללו אל הבית הזה], ואם הוא בביהמ&quot;ק יכוין כנגד בית קדשי הקדשים [דכתיב והתפללו אל המקום הזה] וכתיב תלפיות תל שהכל פונים בו {ובירושלמי (ברכות פ&quot;ד ה&quot;ה) הביא הפסוק &quot;הוא ההיכל לפני&quot; בבניינה, והפסוק דתלפיות בחורבנה}, וביאר הפרישה (ס&quot;ק א&#x27;) משל למי שעושה מטרה לחץ דאם הוא רחוק עושה עיגול גדול {ונראה דמש&quot;ה בעי קרא על כל מקום ומקום דיש חשיבות למקומות אלו, ולאפוקי מ-Middle East or Asia דאין מקור וענין לכוין למקומות אלו}, והוסיף הפרישה לבאר מה שכתב הרבינו יונה בכל מקום לכוין נמי לירושלים ולבית המקדש לקדשי הקדשים היינו בדעתו כאילו הוא עומד בקודש הקדשים (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;, ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)"	סימן צד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הציור כשהוא עומד אחורי הכפורת?	"רש&quot;י פי&#x27; בתוך הי&quot;א אמות בין כותל המערבי לקודש הקדשים, אכן המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) פי&#x27; למערבו של בית המקדש דבזמן הזה כולנו טמאי מתים וא&quot;א לעמוד בתוך י&quot;א אמות אלו (ביה&quot;ל ד&quot;ה היה)"	סימן צד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הכיון הנכונה שראוי להתפלל?	"כתב הלבוש שראוי לדקדק לכוין כנגד א&quot;י במה שיוכל, ולפיכך באירופה צריך לכוין למזרחית דרומית. ועוד הוסיף הרמ&quot;א עוד טעם לצדד לדרום מפני שהמינים היו מתפללים להחמה [וזהו אפי&#x27; אם הכוין הנכונה הוא מזרח ממש (ערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;א)]. {בארה&quot;ב נכון להתפלל למזרחית צפונית דזהו הדרך הישר לירושלים [וכמ&quot;ש הפרישה שהוא נמשל לחץ למטרה], ויש כותבים שהלבוש ס&quot;ל דצריך לכוון כנגד הרוח, ולענ&quot;ד אין הכרח לומר כן ויותר נראה דאפי&#x27; הלבוש מודה לזה (עי&#x27; קובץ בית אהרן וישראל מס&#x27; צ&quot;ז עמוד ק&quot;ו, ובקובץ ישורון מס&#x27; ג&#x27; עמ&#x27; תקפ&quot;ו)}."	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד יצפין או ידרים?	"כשא&quot;י למזרח יש ב&#x27; אופנים, א&#x27; יכול לכוין רגליו לצפון או לדרום ולהחזיר פניו למזרח (מהר&quot;י אבוהב, רמ&quot;א), ב&#x27; יכול לכוין רגליו למזרח ולהחזיר פניו לצפון או לדרום (רש&quot;י ב&quot;ב כ&quot;ה), וכתב הט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) דיותר נכון לעשות כרש&quot;י כדי שלא נראה כאילו הוא חלוק מהציבור (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) [וחידש רשז&quot;א (הליכות שלמה תפילה פ&quot;ח סעי&#x27; א&#x27;) דסגי להדרים בברכת אתה חונן ולהצפין בברכת השנים]. מיהו, במקומות שמכוונים רגליהם למזרחית דרומית כהלבוש ממילא יש להם המעלה דידרים וא&quot;א להם להצפין דנראה כהופך פניו מא&quot;י [וה&quot;ה בארה&quot;ב דצריך לכוין רגליו למזרחית צפונית א&quot;א להדרים] {וצ&quot;ב למה א&quot;א להדרים הרי ראינו כשא&quot;י ממש למזרח מותר להדרים אע&quot;פ שאז אינו מכוין כנגד א&quot;י, ונראה לפרש דיש חילוק בין מצדד פניו לכיון גופו, דאם מצדד פניו לבד צריך לצדד לדרום ולצפון ממש וממילא כשא&quot;י במזרח ורגליו למזרח צריך לצדד תשעים מעלות ואם הוא לצפונית מזרחית א&quot;א להדרים ולצדד פניו יותר מתשעים מעלות [וכמ&quot;ש בסמוך דאם טעה והתפלל בכוון מערב א&quot;א לו לצדד פניו לצד המזרח], משא&quot;כ כשא&quot;י במזרחית צפונית ומצדד גופו בכיוון זה מקיים הענין להצפין (עם הר&quot;י באק)}"	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשהוא עומד סמוך להארון קודש?	"אינו יכול להפך עורף כלפי הארון קודש [אבל עדיין מותר לו לשחות בנטייה קצת (לחם חמודות ברכות פ&quot;ד אות ס&quot;ח, עטרת זקנים)], לפיכך באירופה אם הארון לצד מזרח ממש אז מקומו של הרב יהיה לצד צפון כדי שיכול להדרים [בעבור חכמה, וגם כדי לכוין רגליו לא&quot;י], ואם הארון לצד מזרחית דרומית כהלבוש, אז יהיה בצד דרום דזהו ימין הארון שהוא המקום חשוב. (ספר חסידים סי&#x27; תש&quot;ס, פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) [ואינו ברור מהו הגדר כשכתב הל&quot;ח שאין להפך פניו להארון אם זהו דוקא כשהוא סמוך להארון או אפי&#x27; ברחוק, ומשמע קצת מהערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) דדוקא כשהוא סמוך, וכן שמעתי מהר&quot;ג מלצר שליט&quot;א, אולם הר&quot;י באק רצה להציע דתלוי ב-angle ור&quot;ל אם הוא בכותל מזרחית אפי&#x27; רחוק מן הארון יהא אסור משא&quot;כ כשהוא באמצע ביהכ&quot;נ דאינו נראה כ&quot;כ כמחזיר עורף לארון]"	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הארון אינו מכוין לא&quot;י 1) ביחיד 2) בציבור?	"1) יתפלל כנגד א&quot;י (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) [ודלא כמו שנסתפק הביה&quot;ל לקמן סי&#x27; ק&quot;נ (שבט הלוי ח&quot;י סי&#x27; כ&#x27;)] 2) לכתחילה כל הציבור יתפללו כנגד א&quot;י, ואם אינם עושים כן גם הוא יכוין רגליו עם הציבור אבל יצדד ראשו כלפי א&quot;י (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה והתחיל להתפלל שלא כנגד א&quot;י 1) ביחיד 2) בציבור?	"1) יצדד ראשו לא&quot;י אם אפשר, ואם א&quot;א יכוין לבו לקודש הקדשים אבל לא יעקור רגליו 2) עדיף לעשות כיחיד, אמנם אם הוא אוושא מילתא יעקור רגליו להיות כהציבור (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה נוהגין לבנות בתי כנסיות בארון לצד מזרח ממש?	"הטעם הוא מחמת הממשלה דאינו יכול לבנות באלכסון (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ד&#x27;), והערוה&quot;ש ממשיך ללמד זכות על המנהג העולם דא&quot;צ כוונה ממש כנגד א&quot;י אלא סגי בקצת נטייה, וכן הוא בהדיא בלחם חמודות (ברכות פ&quot;ד אות ס&quot;ח)"	סימן צד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה סומא או מי שאינו יודע לכוין לא&quot;י?	יכוין לבו לאביו שבשמים	סימן צד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו העצה של הביה&quot;ל?	כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה דמי) דטוב לכוין רגליו לרוח אחת ולצדד ראשו לרוח אחרת [בשינוי תשעים מעלות] ויש יותר אחוזים דיכוין או רגליו או פניו לא&quot;י 	סימן צד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם היה רוכב על חמור והגיע זמן תפילה, מה יעשה?	"לפי הת&quot;ק צריך לירד אם יש מי שיאחוז חמורו, ולפי רבי בכל אופן א&quot;צ לירד, וקיי&quot;ל כרבי, וביאר רש&quot;י לפי שאין דעתו מיושבת עליו מפני עיכוב הדרך, ורבינו יונה ביאר מפני שאין דעתו מיושבת עליו כשצריך לירד ולעלות מעל החמור, וכתב רבינו ירוחם דהכל לפי הדרך והמקום והאדם (שו&quot;ע), ואם יודע שדעתו תהיה מיושבת מה טוב לירד מעל החמור (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&quot;ו)"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאי נפק&quot;מ בין טעמו של רש&quot;י לטעמו של רבינו יונה?	"1) אם צריך ממ&quot;נ להמתין להשיירא, לפי רש&quot;י צריך לירד ולהתפלל ולפי רבינו יונה לא ירד, וקיי&quot;ל כרש&quot;י (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)&lt;br&gt;2) אם צריך לעצור החמור, דלפי רש&quot;י עדיין לא יישב דעתו וא&quot;צ, ולפי רבינו יונה צריך לעצור החמור. וקיי&quot;ל כרש&quot;י דא&quot;צ לעצור החמור, ומ&quot;מ כתב האהל מועד דיש להחמיר לעצור הבהמה לברכת אבות [והוסיף הרבינו יונה דא&quot;צ לירד מחמור (ומובא במג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;), והקשה הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;) דזהו רבינו יונה לשיטתו דס&quot;ל דיש טרדה כשיורד מהבהמה אבל לדידן אינו מוכח דא&quot;צ לירד ותי&#x27; דמ&quot;מ ילפינן מרבינו יונה דאם מתפלל אבות על החמור אינו טרוד] [ומה שהביא הרבינו יונה ראיה מתפילת הביננו דצריך לעצור, כבר תרצו תוס&#x27; דשאני התם דאין בה אלא ז&#x27; ברכות, ורבינו יונה לשיטתו ס&quot;ל דאיכא ראיה דליכא חילוק בזמן ההמתנה]"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נכון לכוין פניו לא&quot;י?	"כן (רוקח, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו) [והתיו&quot;ט מחדש דכל זמן שא&quot;צ לירד מהחמור א&quot;צ לכוין פניו לא&quot;י, ותמה עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה היה) ומציע דאולי ס&quot;ל להתיו&quot;ט כיון שאם מתפלל מיושב צריך לחזור ולהתפלל ש&quot;מ דאינו תפילה וממילא א&quot;צ להקפיד לכוין כנגד א&quot;י, ומסיים וצ&quot;ע {וא&#x27;&#x27;כ לדידן דקיי&#x27;&#x27;ל דא&#x27;&#x27;צ לחזור ולהתפלל בודאי צריך לכוין כנגד א&quot;י}]"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד יעשה הפסיעות?	"יחזיר בהמתו לאחוריו ג&#x27; פסיעות או יחזיר עצמו מעל בהמתו (דרכ&quot;מ, מג&quot;א ס&quot;ק ט&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), וה&quot;ה במי שיושב בכסא גלגלים שיחזיר לאחוריו כשיעור ג&#x27; פסיעות (הליכות שלמה תפילה פ&quot;ח סעי&#x27; ל&#x27;) {אולם, במכונית יתכן דא&quot;צ דזהו טרחא יתירה לעצור ולחזור לאחוריו}"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה כשהוא בספינה או בקרון?	"דינו כמו שרוכב על בהמה, אבל כאן יש מעלה אם יכול לעמוד בשעת הכריעות ובשעת הג&#x27; פסיעות (ב&quot;י בשם הרי&quot;ץ גיאות), ואם אינו יכול לעמוד יכרע מיושב (ערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;ח) [ופשוט דאם יכול לעמוד לכוין לכל התפילה זה עדיף טפי, ואין נוהגין לעמוד לברכת אבות מפני שטורח גדול הוא (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&quot;ז - י&quot;ז)]"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשהוא הולך ברגליו?	"ה&quot;נ דא&quot;צ לעצור להתפלל מפני טרדת הדרך, ומ&quot;מ טוב לעצור ולעמוד בשעת הכריעות ובשעת הג&#x27; פסיעות, וגם לברכת אבות (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח)"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ההולך בדרך סמוך לשקיעת החמה, האם עדיף להתפלל מעריב בעמידה אחר פלג המנחה או להתפלל בישיבה לאחר צה&quot;כ?	"עדיף להתפלל בעמידה אחר פלג המנחה (הגחר&quot;ק, אשי ישראל פכ&quot;ג הע&#x27; נ&quot;ג)"	סימן צד סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בחולה?	"יתפלל כפי כחו, ואפי&#x27; במושכב על צדו [ורש&quot;י לא היה יכול לכוין בתפילתו כשחלה ורק קרא פסוק ראשון שבק&quot;ש], וכתב הארחות חיים דאפי&#x27; אם אינו יכול להתפלל טוב להרהר התפילה בלבו דכתיב אמרו בלבבכם [אמנם, אם עבר האונס ועדיין יש לו שהות להתפלל מסתפק הביה&quot;ל לעיל (סי&#x27; ס&quot;ב ד&quot;ה יצא) אם כבר יצא ע&quot;י הרהור דהרי רוב ראשונים סברי דקיי&quot;ל הרהור לאו כדיבור דמי, ולפיכך פשוט דצריך לחזור ולקרות ק&quot;ש וכן לחזור לברך בהמ&quot;ז אבל לגבי שאר ברכות כתב המברך לא הפסד, ולכאורה ה&quot;ה לגבי תפילה {וכאן סותם המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;א) דא&quot;צ לחזור ולהתפלל}], והערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ט) כתב יש היתר מיוחד לחולה דיכול להרהר וכדכתיב אמרו בלבבכם על משכבכם, ור&quot;ל כשהוא חולה על משכבכם מהני הרהור."	סימן צד סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם זקן יכול להתפלל מיושב?	"כן, ועדיף לעמוד בשעת הכריעות אם אפשר (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;)"	סימן צד סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מתיירא מפני הליסטים?	"יכול להתפלל מיושב וכורע ופטור מג&#x27; פסיעות [וה&quot;ה במסילת הברזל אם מתיירא מגנבים (ערוה&quot;ש סעי&#x27; כ&#x27;)]"	סימן צד סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לסמוך בשעת שמ&quot;ע סמיכה שאם ינטל הדבר 1) יפול 2) לא יפול?	"1) לא, לפי הב&quot;י משום דלא חשיב עמידה, ולפי ההגהות מיימוניות בשם הירושלמי משום אימה (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;) 2) לפי טעמא דב&quot;י מותר, ולפי טעם ההגהות מיימוניות אסור (מחה&quot;ש), ופסק המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ב) דבמקום הדחק יש להקל כטעם הב&quot;י [אכן, לפי החכ&quot;צ דבכל דיני דרבנן קיי&quot;ל דסמיכה אינה כישיבה יהא מותר לסמוך בשעת שמ&quot;ע, וצ&quot;ע (ערוה&quot;ש סעי&#x27; כ&quot;א)]"	סימן צד סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה מי שאינו יכול לעמוד?	"עדיף לסמוך אפי&#x27; סמיכה שאם ינטל הדבר יפול מלישב (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)"	סימן צד סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שמוכרח להתפלל בדרך מיושב, האם צריך להתפלל עוד פעם מעומד כשחוזר לביתו?	"איתא בגמ&#x27; ברכות (ל&#x27; ע&quot;א) דרב אשי חזר והתפלל בביתו, אמנם מבואר בב&quot;י דיש בזה מח&#x27; תוס&#x27; ורש&quot;י, דתוס&#x27; סברי דכיון דהתפלל מיושב צריך להתפלל עוד פעם מעומד ואינו תלוי בכוונתו וגם א&quot;צ לחדש בה דבר דהרי אינו מתפלל בתורת נדבה אלא בתורת חיוב (וכן פסק המחבר), אכן מרש&quot;י מבואר דהא דצריך לחזור ולהתפלל היינו משום דלא כיון כשהתפלל מיושב, וא&quot;כ כתב הב&quot;י דבזמנינו דאין מכוינין כ&quot;כ אין ראוי להתפלל עוד פעם, ואמנם אם רוצה להתפלל עוד פעם מותר אם בטוח שיכוין לבו ובלבד שיכוין לתורת נדבה [וא&quot;צ חידוש דמה שהוא עומד חשיב חידוש], אבל הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק י&quot;א) סבר דאין מתפללין כלל בתורת נדבה בזמן הזה (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;א, ט&quot;ז ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז, ערוה&quot;ש סעי&#x27; כ&quot;ב)"	סימן צד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התפלל כשהיה הולך בדרך ברגליו?	"המג&quot;א לקמן (סי&#x27; ק&quot;י) סבר דדינו כאילו התפלל מיושב, אבל הנזירות שמשון השיג עליו (רע&quot;א), והמ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ה) פסק כהמג&quot;א."	סימן צד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עדיף להתפלל בדרך או במלון במקום גילולים?	"העיקר הוא להתפלל במקום שיכיון יותר, ואם שניהם שוין עדיף להתפלל בדרך במקום דליכא גילולים כדאשכחן במשה רבינו שלא רצה להתפלל במצרים (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט - ל&#x27;), ועוד אשכחן דר&#x27; יהושע לא רצה להכניס תפיליו לבית עכו&quot;ם ק&quot;ו להתפלל (גמ&#x27; שבת קכ&#x27;&#x27;ז, מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג)"	סימן צד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם יש גילולים תלוים על כותל מזרחי?	"יתפלל לצד אחר אע&quot;פ שאינו כנגד א&quot;י (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&#x27;)"	סימן צד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו המקומות שאסור להתפלל בהם?	"כתב האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ג סי&#x27; ל&#x27; - ל&quot;א) דאסור להתפלל בביהכ&quot;נ של ריפורמים וקנסרבטיבים, וכן אסור להתפלל במקום הקבוע לפריצות (מ&quot;ב דרשו)"	סימן צד סעיף ט		
